十喻三昧 佛学次第统编 十喻三昧【佛学次第统编】 佛教辞典

十喻三昧

法界次第云十喻：此十通名喻者，借事匹理，以晓迷情，故名为喻。今以世间幻梦易解之空，以譬迷心永执难解之空。令同易解，故此十事为喻也。

一、如幻喻　谓如幻师，幻作种种诸物及男女等相。体虽无实，然有幻色可见。一切诸法，亦复如是。无明幻作，迷心不了，妄执为实。修空观者，于诸幻法，心无所著，皆悉空寂，故说如幻。

二、如焰喻　谓无智之人，初见阳焰，妄以为水。诸烦恼法，亦复如是。无智不了，于结使中，妄计我相。智者了知，虚诳不实，皆是妄想，故说如焰。

三、如水中月喻　谓月在虚空，影现于水，诸愚小儿，见水中月，欢喜欲取，智人见之则笑。以喻无智之人，于五阴中妄起我我所见，执为实有。于苦法中，而生欢喜。然得道智人愍之而笑，故说如水中月。

四、如虚空喻　谓虚空但有其名，而无实体，愚人不了，执之为实。一切诸法，亦复如是。空无所有，若无智之人，于虚妄中，计为实有，起彼我执。修空观者，了一切法，皆无所有，故说如虚空。

五、如响喻　谓深山幽谷及空舍中，若语声，若击物声，随声相应而有响生。愚人不了，以为实有。一切音声语言，亦复如是。若有智之人，了知语音无实，心不生着，故说如响。

六、如干城喻　干城即乾闼婆城，梵语乾闼婆，华言香阴。谓日出时，见城门楼橹宫殿，行人出入，日高渐灭，但可眼见，而无实有。一切诸法，亦复如是。若智者则能了知诸法，悉皆虚假，不生执着，故说如干城。

七、如梦喻　谓人梦中，本无实事，妄执为实，觉还自笑。一切诸法，亦复如是。一切结使烦恼，皆是虚妄。而人不了，执之为实。若得道觉悟，乃知虚妄，亦复自笑，故说如梦。

八、如影喻　谓影但可见而不可捉，一切诸法，亦复如是。如眼耳等诸根，虽有见闻觉知，求其实体，即不可得，故说如影。

九、如镜中像喻　谓镜中之像，非镜作，非面作，非镜面和合而作，亦非无因缘作。虽非实有，然亦可见。故无智之人，执之为实，而生分别。一切诸法，亦复如是。从因缘生，无有实体，但有名而起分别。诳惑凡夫，生诸烦恼。若有智之人，虽复见闻，了知无实，而不执着，故说如镜中像。

十、如化喻　谓若诸天仙，得神通者，变化诸物，虽有男女等相，而无生老病死，苦乐之实。一切诸法，亦复如是。无有生灭，如化而成，亦无实有，如人之生，但从先世之因，而有今世之身，悉皆虚假，何实之有？故说如化。

出自：佛学次第统编 - 明・杨卓