入正性离生 法相辞典 入正性离生【法相辞典】 佛教辞典

入正性离生

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如苦法智忍中说。

二解 如能入正性离生中说。又大毗婆沙论三卷十二页云：尊者世友，作如是说：有诵名入正性离生。谓诸圣道，永灭颠倒，故名正性。离隔生故；复名离生。谓无始来，见修所断二分烦恼，展转和合，作诸恶事；性刚强故，说名为生。见道起已；断彼一分，令彼展转，永乖离故。世第一法，为此一分等无间缘，故名为入。

三解 大毗婆沙论一百八十五卷八页云：云何作意入正性离生？答：或无常，或苦、或空、或无我。由此则止三三摩地，及唯无相，能入正性离生者意。此中无常苦作意，与无愿三摩地相应，空无我作意，与空三摩地相应。问：何故唯此行相，入正性离生；非余耶？答：入正性离生者，有二种。一、爱行。二、见行。爱行者，依无愿入。见行者，依空入。菩萨虽是爱行；而能依空入正性离生。爱行者，复有二种。谓我慢增，懈怠增。我慢增者，以无常行相入。懈怠增者，以苦行相入。见行者，亦有二种。谓我见增，我所见增。我见增者，以无我行相入。我所见增者，以空行相入。是故唯作此四行相。问：此四行相，与何位法相应？有说：与世第一法相应。以说入正性离生故。有说：与苦法智忍相应。问：若尔；何故言入？答：此说已入，名入。于近说远声。如言大王从何处来。彼于已来名来。此亦如是。问：尔时亦有余心所法；何故但说作意耶？答：以唯作意，能引发心心所故。有说：作意于入正性离生，最随顺故。

出自：法相辞典 - 朱芾煌