依界差别观趣入四念住 法相辞典 依界差别观趣入四念住【法相辞典】 佛教辞典

依界差别观趣入四念住

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瑜伽三十二卷十六页云：若于自身各别诸界、而起胜解；是名于内诸念住中住彼循观。若于其余非有情数所有诸界，而起胜解；是名于外住彼循观。若于其余诸有情数所有诸界，而起胜解；名于内外住彼循观。复有异门。谓于己身而起胜解。临舍命时，如前广说至青瘀位，或复脓烂。卽于脓烂，发起种种流出胜解。渐渐脓流，展转增广，乃至大海大地边际、脓悉充满。发起如是脓胜解已；次复发起火烧胜解。谓此身分、无量无边品类差别，为大火聚无量无边品类烧烬。火既灭已；复起余骨余灰胜解。复起无量无边胜解，碎此骨灰，以为细末。复起无量大风胜解，飘散此末，遍诸方维。既飘散已；不复观见所飘骨灰及能飘风。唯观有余渺茫空界。如是由其胜解作意，依于内外不净加行，入界差别。于其身相，住循身观。从是趣入真实作意。谓由如是胜解作意，于内外身，住循身观。由胜解力，我此所作无量无边水界火界地界风界虚空界相；我从无始生死流转所经诸界、无量无边、甚过于此。谓由父母兄弟姊妹眷属丧亡，及由亲友财宝禄位离散失坏，悲泣雨泪。又饮母乳。又由作贼拥逼、劫掠穿墙解结，由是因缘，遭无量度截手刖足斩头劓鼻种种解割身诸支节。由是因缘，血流无量。如是所有泪乳血摄水界水聚、四大海水、皆悉盈满。于百分中、不及其一。广说如前。又于诸有诸趣死生经无量火焚烧尸骸。如是火聚、亦无比况。又经无量弃舍骸骨、狼籍在地，亦无比况。又经无量风界生灭、分析尸骸，亦无比况。又经无量诸尸骸中眼等窍穴、又经无量诸识流转。后后尸骸、新新发起，乃至今者最后尸骸、诸识流转。如是安立后际诸趣，期限无定。如是乃至无量识界。

出自：法相辞典 - 朱芾煌