白白异熟业 法相辞典 白白异熟业【法相辞典】 佛教辞典

白白异熟业

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瑜伽九卷八页云：白白异熟业者：谓不动业。

二解 如四种业中说。

三解 杂集论八卷五页云：白白异熟业者：谓三界善业。不染污故；可爱异熟故。

四解 俱舍论十六卷一页云：色界善业，一向名白。不杂恶故。异熟亦白。是可意故。何故不言无色界善？传说：若处、有二异熟，谓中生有；具三种业，谓身语意；则说。非余。然契经中有处亦说。

五解 大毗婆沙论一百十四页云：云何白白异熟业？谓色界系善业。问：无色界系善业，亦感白异熟，何故唯说色界系善业，名白白异熟业；不说无色界系善业耶？答：应说而不说者，当知此义有余。复有说者，若说色界系善业，名白白异熟业，当知已说无色界系善业，亦是彼业。同是定地修地法故。若说此，当知亦说彼。复有说者，若诸善业，能感二种异熟果，谓中有生有。此善业、名白白异熟业。无色界业，唯感生有；不感中有。是故不说。如中有、生有，如是起受、生受，起异熟、生异熟，起果、生果，细果、麁果，应知亦尔。复有说者，若业、能感二种异熟，谓色非色；此诸善业，名白白异熟业。无色界业，唯感非色；不感于色。是故不说。复有说者，若具二业，能感异熟。谓色非色。此中善业，名白白异熟业。无色界唯有非色业，无有色业；是故不说。如色、非色，如是相应、不相应，有所依、无所依，有行相、无行相，有所缘、无所缘，有作意、无作意，二种业、应知亦尔。复有说者，若具三业，能感异熟。谓身语意。此净善业，名白白异熟业。无色界中，唯有意业能感异熟；是故不说。复有说者，若具以五蕴能感异熟；此净善业，名白白异熟业。无色界中，唯有四蕴能感异熟；是故不说。复有说者，若有具足十善业道能感异熟；此净善业，名白白异熟业。无色界中，唯有三善业道，能感异熟。是故不说。复有说者，若此界中，有二鲜净，有二明白，一因二果；此界善业，名白白异熟业。无色界中，有一鲜净明白。谓因。是故不说。由如是等种种因缘，唯色界系善业，名白白异熟业；非无色界系善业。

六解 集异门论七卷十二页云：云何白白异熟业？答：如世尊为持俱胝牛戒补剌拿说：圆满当知；世有一类补特伽罗，造无损害身语意行。彼造无损害身语意行已；积集增长无损害法。彼积集增长无损害法已；感得无损害自体。彼感得无损害自体已；生无损害世间。彼生无损害世间已；触无损害触。彼触无损害触已；受无损害受。一向可爱，一向可乐，一向可喜，一向可意。如超段食天诸有情类。彼由此类，有此类生。生已复触如是类触。是故我说彼诸有情随自造业。圆满当知，是名白白异熟业。造无损害身语意行者：谓造善身语意行。于此义中，意说善身语意行，名无损害身语意行。彼造无损害身语意行已积集增长无损害法者：谓造善身语意行已；造作增长远离法。于此义中，意说造作增长远离法，名积集增长无损害法。彼积集增长无损害法已感得无损害自体者：谓造作增长远离法已；感得色界中有。于此义中，意说色界中有，名无损害自体。所以者何？谓住彼中有中，眼所见色，耳所闻声，身所觉触，意所了法，一切可意，非不可意；悦意，非不悦意；可意相，非不可意相；平等相，非不平等相。彼由此缘，纯受喜乐。彼感得无损害自体已生无损害世间者：谓感得色界中有已；生色界天趣。于此义中，意说色界天趣，名无损害世间。所以者何？生色界天趣已；眼所见色，乃至意所了法，一切可意，非不可意；广说乃至平等相，非不平等相。彼由此缘，纯受喜乐。彼生无损害世间已触无损害触者：谓生色界天趣已；触色界天触。于此义中，意说色界天触，名无损害触。彼触无损害触已受无损害受者：谓触如是类触，定受如是类受。触顺乐受触时，必受乐受。由此故说触无损害触已；受无损害受。一向可爱一向可乐一向可喜一向可意者：谓彼乐受，无量有情皆共可爱可乐可喜可意。由此故说一向可爱乃至可意。如超段食天诸有情类者：谓显趣向色界世间。由此故说如超段食天诸有情类。彼由此类有此类生者：谓彼有情，有所依事，有因，有缘，而生于彼。由此故说彼由此类有此类生。生已复触如是类触者：谓生色界已；复触色界触。由此故说生已复触如是类触。是故我说彼诸有情随自造业者：谓设若造无损害身语意行，若不造无损害身语意行，俱积集增长无损害法，或俱不积集增长无损害法，若积集增长无损害法，若不积集增长无损害法，俱感得无损害自体，或俱不感得无损害自体，若感得无损害自体，若不感得无损害自体，俱生无损害世间，或俱不生无损害世间，若生无损害世间，若不生无损害世间，俱触无损害触，或俱不触无损害触，若触无损害触，若不触无损害触，俱受无损害受，或俱不受无损害受；则不应言是故我说彼诸有情随自造业。以若造无损害身语意行则积集增长无损害法。若不造无损害身语意行；则不积集增长无损害法。若积集增长无损害法；则感得无损害自体。若不积集增长无损害法；则不感得无损害自体。若感得无损害自体；则生无损害世间。若不感得无损害自体；则不生无损害世间。若生无损害世间；则触无损害触。若不生无损害世间；则不触无损害触。若触无损害触；则受无损害受。若不触无损害触；则不受无损害受。由此应言是故我说彼诸有情随自造业，是名白白异熟业者：谓此业、是善，感可爱异熟。

出自：法相辞典 - 朱芾煌