六喻 翻译名义集 六喻【翻译名义集】 佛教辞典

六喻

秦金刚云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。初、喻梦者，寐中神游也。列子分六梦：一、正梦（平居自梦），二、愕梦（惊愕而梦），三、思梦（思念而梦），四、寤梦（觉而道之而梦），五、惧梦（恐惧而梦），六、喜梦（喜悦而梦）。周礼占六梦之吉凶。善见律，明四种梦：一、四大不和梦，梦见山崩飞腾虚空，或见虎狼狮子贼逐；二、先见故梦，昼见白黑及男女相，夜克梦见；三、天人与梦，若善知识，天人示善得善，若恶知识，示恶得恶；四、想心故梦，前身修福，今感吉梦。先世造罪，今感凶梦。石壁法师释梦喻云：如有一人（真如一心），忽然睡着（不觉无明忽起），作梦（最初业识相）见（转识相）种种事（现识相），起心分别（六粗初智相），念念无间（二相续相）。于其违顺，深生取着（三执取相），为善为恶，是亲是疏（四计名字相），于善于亲，则种种惠利；于恶于疏，则种种淩损（五起业相）。或有报恩受乐，或有报怨受苦（六业计苦相）。忽然觉来，上事都遣（觉唯心故，佛如梦觉，如莲华开）。释签辨梦三观云：如于梦中，修因得果，梦事宛然，即假也。求梦不可得，即空也。梦之心性，即中也。止观云：若体知心性非真、非假，息缘真假之心，名之为正。谛观心性非空、非假，而不坏空假之法。若能如是照了，则于心性通达中道，圆照三谛。二、喻幻者，楞伽云：如工幻师，依草木瓦石作种种幻。起一切众生若干形色，起种种妄想。释签云：焰幻之名，通于偏圆。今从圆说，一心三幻。净名记云：具如幻化，俗同真异，一俗三真。指要立三种幻：以性夺修幻；但理随缘幻；缘生无体幻。故指要云：性本圆具，遍发由熏，以性夺修，故修如幻。又云：然此尚非但理随缘之幻，岂同缘生无体之幻？方知如幻名同，幻义各异。三、喻泡者，净名疏云：上水渧下水，上水为因，下水为缘，得有泡起，斯须即无。四、喻影者，颜氏家训云：影字，当为光景之景。凡阴景者，因光而生，即谓景也。尚书云惟景响。晋葛洪字苑，傍加[杉-木]于景切。梵云频婆帐，此云身影。净名疏云：有物遮光，则有影现。物异影异，物动影动。无明行业，遮理智光，则有三事，报身影现业异，从生至死，流动非一。五、喻露者，大戴礼云：露，阴阳之气也。夫阴气胜，则凝为霜雪。阳气胜，则散雨露。朝阳才照，薤露即晞，人生处世，奄忽何期？六、喻电者，经律异相明四电师。或云电是龙瞬眼生光。五经通义曰：电，雷光也。顾凯之曰：电，阴阳相触为雷电。经取疾速之象，令悟无常之法。性通达者，当起信志。（此释六种能喻）其所譬法，今述颂曰：

世界变成如幻化，受想行起似浮泡；法尘缘虑同观影，身似露珠垂树梢；

过去翻思事若梦，现前如电耀荒郊；须知毕竟常空寂，自是无端与物交。

出自：翻译名义集 - 宋·普润法云