心不相应行法 佛学次第统编 心不相应行法【佛学次第统编】 佛教辞典

心不相应行法

第四心不相应行法：略有二十四种：一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名身，九句身，十文身，十一生，十二住，十三老，十四无常，十五流转，十六定异，十七相应，十八势速，十九次第，二十时，二十一方，二十二数，二十三和合性，二十四不和合性。相应者，和顺之义。今得及命根等二十四种。非能缘故，不与心及心所相应。非质碍故，不与色法相应。有生灭故，不与无为法相应。故唯识论云：‘非如色心及诸心所体相可得，非异色心及诸心所作用可得。由此故知，定非实有，但依色心及诸心所分位假立。而色是心及心所之所现影，心所又即与心相应，故但言心，明其总不离心也。’

一、得　得者依一切法造作成就假立。

二、命根　命根者，依于色心连持不断假立。

三、众同分　众同分者，如人与人同，天与天同，依于彼此相似假立。

四、异生性　异生性者，妄计我法不与圣人二空智性相同，依于圣凡相对假立。

五、无想定　无想定者，外道厌恶想心，作意求灭，功用淳熟，令前六识心及心所，一切不行。惟第七识俱生我执，与第八识仍在，不离根身，依此身心，分位假立。

六、灭尽定　灭尽定者，三果以上圣人，欲暂止息受想劳虑，依于非想非非想定，游观无漏，以为加行，乃得趣入。入此定已，前六识心及心所一切不行，第七识俱生我执及彼心所，亦皆不行。惟第七识俱生法执与第八识仍在，不离根身，依此身心，分位假立。

七、无想报　无想报者，外道修无想定，既得成就，舍此身后，生在第四禅天。五百劫中，前六识心及彼心所，长时不行。惟有第七识俱生我执，与第八识仍在。揽彼第四禅中，微细色质为身，彼微细色，即是第八识所变相分，依此色心分位假立。

八、名身　名身者，名诠诸法自性，如眼耳等种种名字。

九、句身　句身者，句诠诸法差别，如眼无常耳无常等种种道理。

十、文身　文身者，文即是字，为名句之所依，此之皆依色声法尘分位假立。若语言中所有名句及字，即依声立。若当册中所有名句及字，即依色立。若心想中所有名句文字，即依法立。此方眼耳意三种根识独利，故遍约三尘立名句文。若他方余根识利，则香饭天衣等，并可依之假立名句文三，是故六尘皆为教经，亦复皆为行经，皆为理经也。

十一、生　生者，依于色心，仗缘显现假立。

十二、住　住者，依于色心，暂时相似相续假立。

十三、老　老者，亦名为异。依于色心。迁变不停，渐就衰异假立。

十四、无常　无常者，亦名为灭，依于色心，暂有还无假立。

十五、流转　流转者，依于色心，因果前后相续假立。

十六、定异　定异者，依于善恶因果种子现行，各各不同假立。

十七、相应　相应者，依于心及心所和合俱起假立。

十八、势速　势速者，依于色心，诸法迁流，不暂停住假立。

十九、次第　次第者，依于诸法，前后引生庠序不乱假立。

二十、时　时者，依于色心，刹那展转假立，故有日月年运长短差别。

二十一、方　方者，依于形质前后左右假立，故有东西南北四维上下差别。

二十二、教　教者，依于诸法多少相仍相待假立，故有一十百千乃至阿僧祗之差别。

二十三、和合　和合者，依于诸法，不相乖违假立。

二十四、不和合　不和合者，依于诸法，互相乖违假立。

出自：佛学次第统编 - 明・杨卓