不还果已得未得菩提分等诸功德法 法相辞典 不还果已得未得菩提分等诸功德法【法相辞典】 佛教辞典

不还果已得未得菩提分等诸功德法

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大毗婆沙论一百四十卷六页云：以无间道、证不还果，修彼道时，四念住，乃至三等持，几现在修？几未来修？答：若已离欲染；依未至定，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在未来六。道支、现在未来八。无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。等持、现在未来一。无静虑者：见道依下，不修上故。余如前说。若依初静虑，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在未来七。道支、现在未来八。静虑、现在未来一。无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。等持、现在未来一。释此文句，准前应知。若依静虑中间，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在六，未来七。道支、现在七，未来八。静虑、现在无，未来一。无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。等持、现在未来一。觉支现在六者：静虑中间、无喜根故。依上修下，故未来七。道支现在七者：此遮上地有寻者执。此上心细，故无有寻。余如前说。若依第二静虑，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在未来七。道支、现在七，未来八。静虑、现在一，未来二。无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。等持、现在未来一。释此文句，准前应知。若依第三静虑，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在六，未来七。道支、现在七，未来八。静虑、现在一，未来三。无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。等持、现在未来一。释此如前。若依第四静虑，入正性离生；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在六，未来七。道支、现在七，未来八。静虑、现在一，未来四。无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处，无智。等持、现在未来一。此随所应，如前释。若从一来果，以世俗道，证不还果；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在无，未来六。道支、现在无，未来八。无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处。智、现在一，未来七。等持、现在无，未来三。释此文句，如前应知。若从一来果，以无漏道，证不还果；修彼道时，念住、现在一，未来四。正断、神足、现在未来四。根、力、现在未来五。觉支、现在未来六。道支、现在未来八。无静虑，无无量，无无色，无解脱，无胜处，无遍处。智、现在二，未来七。等持、现在一，未来三。皆如前释。

出自：法相辞典 - 朱芾煌