瑞鹿本先禅师 五灯会元 瑞鹿本先禅师【五灯会元】 佛教辞典

瑞鹿本先禅师

温州瑞鹿寺本先禅师，本州郑氏子。参天台国师，导以「非风幡动，仁者心动」之语，师即悟解。尔后示徒曰：「吾初学天台法门，语下便荐。然千日之内，四仪之中，似物碍膺，如仇同所。千日之后，一日之中，物不碍膺，仇不同所，当下安乐，顿觉前咎。」乃述颂三首。一、非风幡动仁者心动，曰：「非风幡动唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师直是好知音。」二、见色便见心，曰：「若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。」三、明自己，曰：「旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。」师自尔足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，逾三十载，其志弥厉。上堂：「你诸人还见竹林兰若、山水院舍人众么？若道见，则心外有法。若道不见，争柰竹林兰若、山水院舍人众，现在摐然地，还会恁么告示么？若会，不妨灵利。无事莫立。」上堂：「大凡参学未必学，问话是参学未必学，拣话是参学未必学，代语是参学未必学，别语是参学未必学，捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作干慧之徒。岂不闻古德道：聪明不敌生死，干慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。」

上堂：「幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？若也知得，不妨参取好！」上堂：「天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？莫道别却天台教说话，无事且退。」上堂，举僧问长沙：「南泉迁化向甚么处去？」沙曰：「东家作驴，西家作马。」僧曰：「学人不会。」沙曰：「要骑便骑，要下即下。」师曰：「若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马，或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。或有会云，东家作驴，西家作马，亏南泉甚处，如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去也。没多事，珍重！」

上堂：「鉴中形影，唯凭鉴光显现，你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。」上堂：「你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？若也不会，各体究「取。无事，莫立。」上堂：「诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切耎滑，意分别一切诸法，只如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。」大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：「可造石龛，仲秋望日，吾将顺化。」昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈，手结宝印，谓昼曰：「古人云，骑虎头，打虎尾。中央事，作么生？」昼曰：「也只是如昼。」师曰：「你问我。」昼乃问：「骑虎头，打虎尾，中央事，和尚作么生？」师曰：「我也弄不出。」言讫奄然，开一目微视而逝。

出自：五灯会元 - 宋·普济