石窟 佛学大词典 石窟【佛学大词典】 佛教辞典

石窟

又称石窟寺院、石室、窟寺、窟院、窟殿。即将山岳之岩质断崖凿成洞窟，并安置佛像以作为寺院者。其起源甚早，西元前一、二世纪之古代印度即已有之。法显、宋云、玄奘等旅印游记中即有关于开凿石窟寺院之记载，其中且有保存至今者。我国石窟之开凿，依目前所发现者推知，约在前秦建元二年（366），由沙门乐僔于敦煌鸣沙山试凿开始，直至十五世纪，历时千余年而不衰，其分布遍于中国西部、北部，自新疆之高昌、库车、甘肃之敦煌、天水，及南北二石窟，大同之云冈，洛阳之龙门，太原之天龙山，河北河南之响堂山，济南之千佛崖，南京之栖霞山，杭州之飞来洞，以至辽宁之万佛洞等，规模均极宏大；其中，敦煌石窟以壁画名闻中外，云冈、龙门则以石刻着称于世。其他江苏、浙江等地，亦有规模较小之石窟。又在西域、阿富汗之巴米安（Bamian）一带亦有许多开凿于五至八世纪间之石窟，以高五十三公尺与三十五公尺之佛像为主，部分石窟且有残留之壁画。此外，锡兰之狮子山（Si^giriya）系凿于五世纪顷，内有壁画。朝鲜庆州石窟庵，则为新罗时代之建筑，乃积聚石材而建者，其上以土覆之，与上述石窟之性质不同。在日本，则无石窟寺院之建筑。以下简介印度与我国现存之石窟：

在印度，或将石窟作为礼拜堂（梵caitya ，支提），或视之为僧院（梵viha^ra ，精舍），一般多作礼拜堂之用，并于石窟之前造一普通房屋充作僧房。据传，释尊曾于王舍城东之帝释窟（石室精舍）说法。据玄奘之大唐西域记卷十载，憍萨罗国引正王为龙猛菩萨所建之黑蜂伽蓝，即属石窟式之寺院。印度现存之石窟多散布于西印度。其中，孟买州之婆诃亚（Bha^ja^，位于今孟买东方约八十公里）与贝得萨（Bedsa^，位于婆诃亚南

方约八公里）均凿于西元前一七五年左右，为今日现存诸窟中之最古者。又那西克（Na^sik，位于今孟买东北约一九三公里）、迦利（Ka^rle，在婆诃亚之东约六公里）二窟，皆为西元前后所开凿。以上四窟所保存之雕刻，均极简素，但无佛像。又在笈多王朝（梵Gupta ）以后之石窟，有阿旃多（梵Ajanta^ ，阿阇恩陀）、伊罗拉（Ellora，位于孟买之东北约四百余公里）、巴格赫（梵Ba^gh ）、甘赫瑞（梵Ka^n!heri ，位于孟买之东北约三十二公里，在 Sals tte 岛上）等，内存许多阿弥陀、观音、多罗之像，阿旃多与巴格赫二石窟且有壁画。其中，阿旃多规模壮大，凡有大小二十九窟，系自西元前二世纪至西元后七世纪数百年间逐次开凿者，以壁画著称于世，为印度美术之精华。伊罗拉则存有大小三十二窟，其第一至第十二窟属于佛教之物，系西元六世纪至八世纪（一说四世纪至七世纪）所开凿。其他，尚有乌代耶耆利（梵Udayagiri ）、坎岱耆利（梵Khandagiri ）等大小石窟，均安置有塔形或佛像等，并以壁画庄严之。

近代，我国发现一连串之石窟，尤以敦煌千佛洞为世所瞩目，甚受东、西方各有关学者之重视，纷纷从事研究，迄今已有‘敦煌学’之成立。而石窟艺术遂亦成为中国艺术史上不可或缺之一环，其间蕴藏有丰富之佛教、文学、历史等珍贵之文献史料，在中国学术、文化史上占有极其重要之地位；不但可补上自北魏下至北宋六百年间之文史空白部分，并可校正诸多经典谬误之处。

(一)敦煌千佛洞：清光绪五年（1879），匈牙利地质调查所所长洛克齐（I. de Lo/czy ）探访敦煌，发现千佛洞壁画，惊为瑰宝，返欧后公诸于世，是为世界学者知有千佛洞壁画之始。时有王道士圆箓，于光绪二十六年（一说二十五年）发现石室藏经，初犹封闭，不敢启视。光绪三十三年，英籍匈牙利人史坦因（A. Stein）闻风而至，贿通王道士，私启石室，择其精要之写经约三千卷，及其他文卷等又三千之数，劫持而去。次年，法国伯希和又劫取五千多种写本，并勘查诸洞，其壁画无法搬运者，则选其精品为之摄影、编号，携之而去。迨政府知而收拾残余时，仅得八、九千余卷，收藏于北京图书馆。其间，尚有美国华尔纳、日本橘瑞超等人，或黏揭壁画，或搜购流落民间者。迄今，敦煌石室藏书及壁画多流入法、英、日、美、德等国博物馆中。

千佛洞，自四世纪凿起，至十四世纪止。又称莫高窟（Dmag-mgo）、千佛岩、雷音寺。位于甘肃敦煌之鸣沙山麓，系沿沙冈峭壁，分上下二列乃至四列开凿而成，计有大小洞窟四百以上，绵亘约一点六公里；可分为中央、南、北三大部分。其中，中央及北部窟数较少，规模较小，无装饰之痕迹，开凿年代亦较晚，今已荒废。北部所存者传已作为僧房之用。南方部分则连绵九三○公尺，其两端各有一大窟，窟前建有殿阁，中间安置高二十四公尺以上之坐佛像。又莫高窟乃开创于前秦建元二年（366），系沙门乐僔首先营建，法良、东阳王继之，后周李广重修之。其后，自北魏

出自：佛学大词典