五顺下分结 法相辞典 五顺下分结【法相辞典】 佛教辞典

五顺下分结

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杂集论十三卷八页云：问：若已永断一切见道所断烦恼，及已永断欲界修道所断一切烦恼，得不还果；何故但言永断五顺下分结，得不还果耶？答：最胜所摄故。云何最胜？由此五结，能为下趣下界胜因，故名最胜。所以者何？下趣者：谓那落迦、傍生、饿鬼。下界者：谓欲界。以萨迦耶见，戒禁取、疑、为最胜因，令诸有情不越下趣故。以贪欲瞋恚为最胜因，令诸有情不越下界故。

二解 俱舍论二十一卷二页云：佛于余处，依差别门，我卽以结声，说有五种。颂曰：又五顺下分，由二不超欲；由三复还下。摄门根故三。或不欲发趣，迷道及疑道，能障趣解脱。故唯说断三。论曰：何等为五？谓有身见，戒禁取、疑、欲贪、瞋恚。何缘此五名顺下分？此五顺益下分界故。谓唯欲界，得下分名。此五于彼，能为顺益。由后二种，不能超欲界，设有能超；由前三还下。如守狱卒，防逻人故。有余师说：言下分者，谓下有情。卽诸异生。及下界，卽欲界。前三能障超下有情；后二能令不超下界。故五皆得顺下分名。

三解 大毗婆沙论四十九卷二页云：有五顺下分结。谓贪欲顺下分结，瞋恚顺下分结，有身见顺下分结，戒禁取顺下分结。疑顺下分结。问：此五顺下分结，以何为自性？答：以三十一事为自性。谓贪欲瞋恚顺下分结，各欲界五部，为十事。有身见顺下分结，三界见苦所断为三事。戒禁取顺下分结，三界各见苦道所断为六事。疑顺下分结，三界各四部，为十二事。由此五顺下分结，以三十一事为自性。已说自性；所以今当说。问：何故名顺下分结？顺下分结，是何义耶？答：如是五结，下界现行，下界所断，结下界生，取下界等流异熟果；故名顺下分结。下界者，谓欲界。如彼卷一页至五页广说。

四解 集异门论十二卷十三页云：五顺下分结者：云何为五？一、欲贪顺下分结。二、瞋恚顺下分结。三、有身见顺下分结。四、戒禁取顺下分结。五、疑顺下分结。欲贪顺下分结者：欲贪云何？答：于诸欲境，诸贪等贪；广说乃至贪类贪生。是名欲贪。顺下分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此欲贪未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。故名欲贪顺下分结。瞋恚顺下分结者：瞋恚云何？答：于诸有情，欲为损害；广说乃至现为过患。是名瞋恚。顺下分结，广说如前。有身见顺下分结者：有身见云何？答：于五取蕴，等随观见我或成所；从此起忍欲慧观见。是名有身见。顺下分结，广说如前。戒禁取顺下分结者：戒禁取云何？答：如有一类，执取于戒；谓由此戒，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。复有一类，执取于禁；谓由此禁，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。或有一类，执取戒禁；谓由戒禁，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。是名戒禁取。顺下分结，广说如前。疑顺下分结者：疑云何？答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑；广说乃至非现一趣。是名疑。顺下分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此疑未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。故名疑顺下分结。

出自：法相辞典 - 朱芾煌