云居道膺禅师 五灯会元 云居道膺禅师【五灯会元】 佛教辞典
云居道膺禅师
洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇，聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：「甚处来？」师曰：「翠微来。」山曰：「翠微有何言句示徒？」师曰：「翠微供养罗汉。某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’微曰：‘你每日[口*童]个甚么？’」山曰：「实有此语否？」师曰：「有。」山曰：「不虚参见作家来！」山问：「汝名甚么？」师曰：「道膺。」山曰：「向上更道。」师曰：「向上即不名道膺。」山曰：「与老僧祇对道吾底语一般。」师问：「如何是祖师意？」山曰：「阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何只对？」师曰：「道膺罪过。」山谓师曰：「吾闻思大和尚生倭国作王，是否？」师曰：「若是思大，佛亦不作。」山然之。山问师：「甚处去来？」师曰：「蹋山来。」山曰：「那个山堪住？」师曰：「那个山不堪住？」山曰：「恁么则国内总被阇黎占却。」师曰：「不然。」山曰：「恁么则子得个入路。」师曰：「无路。」山曰：「若无路，争得与老僧相见？」师曰：「若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。」山乃曰：「此子已后，千人万人把不住去在。」师随洞山渡水次，山问：「水深多少？」师曰：「不湿。」山曰：「粗人。」师曰：「请师道。」山曰：「不干。」南泉问僧：「讲甚么经？」曰：「弥勒下生经。」泉曰：「弥勒几时下生？」曰：「见在天宫，当来下生。」泉曰：「天上无弥勒，地下无弥勒。」师问洞山：「天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？」山被问直得禅床震动，乃曰：「膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动；今日被子一问，直得通身汗流。」师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：「子近日何不赴斋？」师曰：「每日自有天神送食。」山曰：「我将谓汝是个人，犹作这个见解在？汝晚间来。」师晚至，山召：「膺庵主。」师应诺。山曰：「不思善，不思恶，是甚么？」师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：「作甚么？」师曰：「合酱。」山曰：「用多少盐？」师曰：「旋入。」山曰：「作何滋味？」师曰：「得。」山问：「大阐提人作五逆罪，孝养何在？」师曰：「始成孝养。」自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：「地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。」师曰：「汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更著些子精彩。便是上座不屈，平生行脚不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。」上堂：「得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。」僧问：「如何是从天降下则贫穷？」师曰：「不贵得。」曰：「如何是从地涌出则富贵？」师曰：「无中忽有。」刘禹端公问：「雨从何来？」师曰：「从端公问处来。」公欢喜赞叹。师却问公：「雨从何来？」公无语，﹝有老宿代云：「适来道甚么？」归宗柔别云：「谢和尚再三。」﹞问：「如何是沙门所重？」师曰：「心识不到处。」问：「佛与祖还有阶级否？」师曰：「俱在阶级。」问：「如何是西来意？」师曰：「古路不逢人。」问：「如何是一法？」师曰：「如何是万法？」曰：「未审如何领会。」师曰：「一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？」僧礼拜，师示颂曰：「一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。」问：「如何是口诀。」师曰：「近前来。」僧近前，师掷拂子曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「趁雀儿也不会。」僧问：「有人衣锦绣，入来见和尚，后为甚寸丝不挂？」师曰：「直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。」问：「马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？」师展手示之。问：「如何是向上人行履处？」师曰：「天下太平。」问：「游子归家时如何？」师曰：「且喜归来。」曰：「将何奉献？」师曰：「朝打三千，暮打八百。」问：「如何是诸佛师？」师喝曰：「这田库儿。」僧礼拜。师曰：「你作么生会？」僧喝曰：「这老和尚！」师曰：「元来不会。」僧作舞出去。师曰：「沿台盘乞儿。」师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：「自有娘生裤。」竟不受。师再令侍者问：「娘未生时著个甚么？」道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：「直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。」师在洞山作务。误铲杀蚯蚓。山曰：「这个[渐/耳]！」师曰：「他不死。」山曰：「二祖往邺都，又作么生？」师不对。后有僧问：「和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？」师曰：「当时有语，只是无人证明。」问：「山河大地从何而有？」师曰：「从妄想有。」曰：「与某甲想出一铤金得么？」师便休去。僧不肯。师问雪峰：「门外雪消也未？」曰：「一片也无，消个甚么？」师曰：「消也。」僧问：「一时包裹时如何？」师曰：「旋风千匝。」上堂：「如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。」僧问：「羚羊挂角时如何？」师曰：「六六三十六。」曰：「挂角后如何？」师曰：「六六三十六。」僧礼拜。师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「不见道无踪迹。」其僧举似赵州，州曰：「云居师兄犹在。」僧便问：「羚羊挂角时如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「挂角后如何？」州曰：「九九八十一。」曰：「得恁么难会？」州曰：「有甚么难会？」曰：「请和尚指示。」州曰：「新罗！新罗！」又问长庆：「羚羊挂角时如何？」庆曰：「草里汉。」曰：「挂后如何？」庆曰：「乱叫唤。」曰：「毕竟如何？」庆曰：「驴事未去，马事到来。」众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：「两个相似时如何？」师曰：「一个是影。」问：「学人拟欲归乡时如何？」师曰：「只这是新罗。」僧问：「佛陀波利见文殊，为甚却回去？」师曰：「只为不将来，所以却回去。」问：「如何是佛？」师曰：「赞叹不及。」曰：「莫只这便是否？」师曰：「不劳赞叹。」问：「教中道是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，此意如何？」师曰：「动则应堕恶道，静则为人轻贱。」﹝崇寿稠别云：「心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。」﹞问：「香积饭甚么人得吃？」师曰：「须知得吃底人入口也须抉出。」有僧在房内念经，师隔窗问：「阇黎念者是甚么经？」僧曰：「维摩经。」师曰：「不问维摩经，念者是甚么经？」其僧从此得入。上堂：「孤迥迥，峭巍巍。」僧出问曰：「某甲不会。」师曰：「面前案山子也不会？」新罗僧问：「是甚么得恁么难道！」师曰：「有甚么难道？」曰：「便请和尚道。」师曰：「新罗！新罗！」问：「明眼人为甚么黑如漆？」师曰：「何怪荆南节度使成汭入山设供？」问曰：「世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？」师召尚书，书应诺。师曰：「会么？」书曰：「不会。」师曰：「汝若不会，世尊有密语；汝若会，迦叶不覆藏。」僧问：「才生为甚么不知有？」师曰：「不同生。」曰：「未生时如何？」师曰：「不曾灭。」曰：「未生时在甚么处？」师曰：「有处不收。」曰：「甚么人不受灭？」师曰：「是灭不得者。」上堂：「僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不著力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差，到这里有甚么典跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此，欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。」上堂：「汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事。自余是甚么闲拟，将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在，一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗，闺合中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？」师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：「今日是几？」曰：「初三。」师曰：「三十年后，但道只这是。」乃告寂。谥弘觉禅师。
出自：五灯会元 - 宋·普济