善恶律仪何有情有 法相辞典 善恶律仪何有情有【法相辞典】 佛教辞典

善恶律仪何有情有

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俱舍论十五卷十页云：善恶律仪、何有情有？颂曰：恶戒人、除北二黄门二形。律仪亦在天。唯人具三种。生欲天色界、有静虑律仪。无漏并无色、除中定无想。论曰：唯于人趣、有不律仪。然除北洲，唯三方有。于三洲内、复除扇搋及半择迦具二形者。律仪亦尔。谓于人中、除前所除。并天亦有。故于二趣、容有律仪。复以何缘知扇搋等所有相续、非律仪依？由经律中有诚证故。谓契经说：佛告大名，诸有在家白衣男子、男根成就，归佛法僧，起殷净心，发诚谛说：自称我是邬波索迦。愿尊忆持，慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。毗奈耶中、亦作是说：汝应除弃此色类人。故知律仪、非彼类有。复由何理彼无律仪？由二所依所起烦恼，于一相续，俱增上故；于正思择，无堪能故；无有极重惭愧心故。若尔；何故无不律仪？彼于恶中心不定故。又若是处、有善律仪；则恶律仪、于彼亦有。由此二种相翻立故。北俱卢人、无受及定、及无造恶胜阿世耶。是故彼无善戒恶戒。猛利惭愧、恶趣中无。故律不律仪、于彼亦非有。与胜惭愧相应相违，方有律仪不律仪故。又扇搋等、如醎卤田，故不能生善戒恶戒。世间现见诸醎卤田、不能滋生嘉苗秽草。若尔；何故契经中言：有卵生龙、半月八日、每从宫出、来至人间、求受八支近住斋戒？此得妙行；非得律仪。是故律仪、唯人天有。然唯人具三种律仪。谓别解脱、静虑、无漏。若生欲天、及生色界；皆容得有静虑律仪。生无色界，彼必非有。无漏律仪、亦在无色。谓若生在欲界天中、及生色界中；除中定无想，皆容得有无漏律仪，生无色中，唯得成就。以无色故，必不现起。

出自：法相辞典 - 朱芾煌