来病 佛学次第统编 来病【佛学次第统编】 佛教辞典

来病

于一切法计来者，略说有十二辈，云何十二。

一、于如来计来，此有二十种：

一、净五阴和合中计　如犊子部计，清净五阴和合，别有人法，名为如来。

二、假名中计　如成实人计，以假名行人为如来体，此依假名行人，名为如来。

三、体用中计　即前执人所计，别于假名，体用中增上起执，凡有三类。

一、计假别有体有用有名　此以假名如来，有体有用。

二、计假别无体无用有名　此以假名如来，无体无用。

三、计假别无体有用有名　此以假名如来，无体有用。

四、有漏五阴中计　如阿毗昙人计，有漏五阴，为生身如来。

五、无漏五阴中计　如前执人计，无漏五阴，为法身如来。

六、五时教中计　如此土成论师所计。初教五阴身为如来。第二时教，以种智为如来，寿八十年。第三时教，无量劫修行为如来。第四时教，久劫修行，过去过尘沙，未来倍上数，为如来。第五时教，佛常住而无有色，但有圆智，与总御用，至欲度物，则应作色，此为如来。

七、世谛中计　有五时教师，谓第五时如来，但世谛摄。

八、真谛中计　如前异执人，谓第五时如来，唯真谛真如所摄。

九、二谛中计　即此方北智论师，计佛有三身，法身真如体摄，报化二身世谛所摄。

十、非二谛中计　或有人计佛果灵智，非二谛摄。体非虚假，故非世谛。不可即空，复异真无，是名法身。法身超乎二谛，名为如来。

十一、无常中计　如执小乘人，计无常为如来。

十二、常中计　如执大乘人，计常中有如来。

十三、常无常中计　此人计亦常亦无常为如来。

十四、非常非无常中计　此人计非常非无常为如来。

十五、有边中计　如小乘人，计有边，以寿尽一期为如来。

十六、无边中计　如执大乘人，但计无边，如寿常为如来。

十七、边无边中计　此人计有边无边俱者为如来。

十八、非有边非无边中计　此人计边无边俱不可说为如来。

十九、无中计　此人计佛离一切名言，于无中说为如来。

二十、有中计　此人计若无为如来，则不可安立，因谓如来实有，但不可说如是为如来。

前二十种异计，皆各依所见，谓有如来。以自为实，斥余说为虚妄，不知于决定来计如来，即堕来倒故。

二、于无明计来　如此方旧地论师，执八识为真实，七识为虚妄，即以无明从七识中来。

三、于来者计来　如吠夜迦罗拏人言，去法能去，非物体去，物体由去者故。如是说有去法，以有去者故。以去者去故，知来亦有来者来。

四、于来法计来　如胜论师，计物中有性，故有去者。用彼去法，动发行往方处等相，以有去法去故。知来亦有来法来。

五、于来处计来　如玷牟留外道，计有法来故，常疑苦乐自作或他作，或自他共作，或非自非他，无因而作，以不知唯心因缘法尔故。妄计有苦乐从四句中来。

六、于现在计来　如现因现缘外道，计无宿作，但现在造作故，如是以果从现在来。

七、于处计来　如摩醯首罗人等，计苦乐等果，由彼主宰所定。是果无他因，从主宰处来。婆罗婆实人、干婆人、三水人、及老声闻大声闻等外道同。

八、于诸缘计来　如成实人，计木无火性，但假缘生，但缘生故，是果无因，唯从缘来。

九、于妄计清净中计来　此类最多，略举十种：

一、计净法从河水沐浴中来　如有等外道，说殑伽河水中沐浴，能除宿罪，道从彼来，孙陀利河沐浴外道同。

二、计净法从灰水沐浴中来　如有等外道，计灰水沐浴，能灭罪障，净法从彼来。

三、计净法从咒食来　如违驮人，计净洗浴后，以违驮语咒饮食而得清净，说净法从彼来。

四、计净法从但断荤酪来　如有等外道，计但断荤辛酥酪，不假余修，道从彼来。

五、计净法从受持灰戒来　如涂灰外道，计常卧灰涂灰为净法，道从彼来。

六、计净法从受持粪秽戒来　如尼犍子人，以髑髅盛食牛粪，计道从彼来。

七、计净法从受持畜生戒来　此有四类：

一、牛戒　此外道妄计自身前世从牛中来，即食青草，说道从彼来。

二、鹿戒　此异执同前说。

三、狗戒　此外道啖秽说如上。

四、乌鸡戒　此异执大意如前。

八、计净法从舍身中来　如尼犍人，计舍系水火中及登崖自坠，说道从彼来。

九、计净法从自苦中来　略举八类：

一、拔发　如尼犍人，石灰涂身，或拔发都尽，以净法为从彼来。

二、灸身　如前执人，天大暑时，日中三灸，受焦灼苦，谓净法从彼来。

三、冻肌　如前执人，冱寒之日，三浴恒河，受冰冻苦，谓净法从彼来。

四、卧棘　如前执人，多积土木，卧荆棘中，说净法从彼来。

五、不食　如前执人，断粒饮水，一切不食，以剧苦为道，以净法从彼来。

六、翘足　如前执人，虽不甘剧苦，然不谋安逸，或常立不坐，及翘足而立，计净法从彼来。

七、倒悬　如前执人，或以卧立为放逸，即夜常倒悬深林间，以修苦行，说净法从彼来。

八、裸体　如前执人，离服裸形，犹如驴马，说净法从彼来。

十、计净法从火中来　如祀火外道，见诸天口中有光，谓言是火。故就朝暝二时，再供养火，说道从彼来。

十、于大力鬼神处计来　如有等外道，计有大威力鬼神持想来，故有想念生，如是执想有来。

十一、于阿修罗王处计来　如是阿修罗人，计福德从罗刹、罗睺婆梨及毗摩质多、罗睒婆利等处来。

十二、于所依谛计来　如优楼迦人，以地水火风空时方神意九法为主，名所依谛，计万物从彼来。

出自：佛学次第统编 - 明·杨卓