兜率从悦禅师 五灯会元 兜率从悦禅师【五灯会元】 佛教辞典

兜率从悦禅师

隆兴府兜率从悦禅师，赣州熊氏子。初首众于道吾，领数衲谒云盖智和尚，智与语，未数句尽知所蕴。乃笑曰：「观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪？」师面热汗下，曰：「愿和尚不吝慈悲。」智复与语，锥札之，师茫然，遂求入室。智曰：「曾见法昌遇和尚否？」师曰：「曾看他语录，自了可也，不愿见之。」智曰：「曾见洞山文和尚否？」师曰：「关西子没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？」智曰：「你但向尿臭气处参取。」师依教，即谒洞山，深领奥旨。复谒智，智曰：「见关西子后大事如何？」师曰：「若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。」遂礼谢。师复谒真净，后出世鹿苑。有清素者，久参慈明，寓居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝，偶素过门，师呼曰：「此老人乡果也，可同食之。」素曰：「自先师亡后，不得此食久矣。」师曰：「先师为谁？」素曰：「慈明也。某忝执侍十三年耳。」师乃疑骇，曰：「十三年堪忍执侍之役，非得其道而何？」遂馈以余果，稍稍亲之。素问：「师所见者何人？」曰：「洞山文。」素曰：「文见何人？」师曰：「黄龙南。」素曰：「南匾头见先师不久，法道大振如此。」师益疑骇，遂袖香诣素作礼。素起避之，曰：「吾以福薄，先师授记，不许为人。」师益恭，素乃曰：「怜子之诚，违先师之记。子平生所得，试语我。」师具通所见。素曰：「可以入佛而不能入魔。」师曰：「何谓也？」素曰：「岂不见古人道，末后一句，始到牢关。」如是累月，素乃印可。仍戒之曰：「文示子者，皆正知正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。」师后嗣真净，僧问：「提兵统将，须凭帝主虎符。领众匡徒，密佩祖师心印。如何是祖师心印？」师曰：「满口道不得。」曰：「只这个别更有？」师曰：「莫将支遁鹤，唤作右军鹅。」问：「如何是兜率境？」师曰：「一水挼蓝色，千峰削玉青。」曰：「如何是境中人？」师曰：「七凹八凸无人见，百手千头只自知。」上堂：「耳目一何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于此更求真，两个猢狲垂四尾。」喝一喝。上堂：「兜率都无辨别，却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真，只解摇唇鼓舌，遂令天下衲僧，觑见眼中滴血，莫有翻嗔作喜、笑傲烟霞者么？」良久曰：「笛中一曲升平乐，算得生平未解愁。」上堂：「始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首。直须努力，别著精神，耕取自己田园，莫犯他人苗稼。既然如是，牵犁拽杷，须是雪山白牛始得。且道鼻孔在甚么处？」良久曰：「叱！叱！」上堂：「常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡谩泛沧波，因念陈抟空眠太华，何曾梦见？浪得高名。实未神游，闲漂野迹。既然如此，具眼衲僧，莫道龙安非他是己好！」上堂：「无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还如哑。参！」上堂：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。诸禅德，大小傅大士，只会抱桥柱澡洗，把缆放船，印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破玄妙门，跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳，海上横行，建家立国。有一般汉，也要向百尺竿头凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得。岂不见云门大师道，知是般事，拈放一边，直须摆动精神，著些筋骨。向混沌未剖已前荐得，犹是钝汉。那堪更于他人舌头上，咂啖滋味，终无了日。诸禅客，要会么？剔起眉毛，有甚难分明。不见一毫端，风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。」喝一喝，下座。一日，漕使无尽居士张公商英按部过分宁，请五院长老就云岩说法。师最后登座，横拄杖曰：「适来诸善知识，横拈竖放，直立斜抛，换步移身，藏头露角。既于学士面前各纳败阙，未免吃兜率手中痛棒。到这里不由甘与不甘。何故？见事不平争忍得，衲僧正令自当行。」卓拄杖，下座。室中设三语以验学者：「一曰拨草瞻风，﹝瞻，清藏本、续藏本均作「担」﹞只图见性，即今上人性在甚么处？二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？三曰脱得生死，便知去处。四大分离，向甚么处去？」元祐六年冬，浴讫集众，说偈曰：「四十有八，圣凡尽杀，不是英雄，龙安路滑。」奄然而化，其徒遵师遗诫，欲火葬捐骨江中。得法弟子无尽居士张公遣使持祭，且曰：「老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬。」俾塔于龙安之乳峰，谥真寂禅师。

出自：五灯会元 - 宋·普济