清凉文益禅师 五灯会元 清凉文益禅师【五灯会元】 佛教辞典
清凉文益禅师
金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子。七岁，依新定智通院全伟禅师落发。弱龄禀具於越州开元寺。属律匠希觉师盛化于明州鄮山育王寺，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场。觉师目为我门之游夏也。师以玄机一发，杂务俱捐。振锡南迈，抵福州，参长庆，不大发明。后同绍修法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：「此行何之？」师曰：「行脚去。」藏曰：「作么生是行脚事？」师曰：「不知。」藏曰：「不知最亲切。」又同三人举肇论至「天地与我同根」处，藏曰：「山河大地，与上座自己是同是别？」师曰：「别。」藏竖起两指，师曰：「同。」藏又竖起两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之。问曰：「上座寻常说三界唯心，万法唯识。」乃指庭下片石曰：「且道此石在心内？在心外？」师曰：「在心内。」藏曰：「行脚人著甚么来由，安片石在心头？」师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解，说道理。藏语之曰：「佛法不恁么。」师曰：「某甲词穷理绝也。」藏曰：「若论佛法，一切见成。」师于言下大悟，因议留止。
进师等以江表丛林，欲期历览，命师同往。至临川，州牧请住崇寿院。开堂日，中坐茶筵未起时，僧正白师曰：「四众已围绕和尚法座了也。」师曰：「众人却参真善知识。」少顷升座，僧问：「大众云集，请师举唱。」师曰：「大众。」久立乃曰：「众人既尽在此，山僧不可无言，与大众举一古人方便。珍重！」便下座。子方上座自长庆来，师举长庆偈问曰：「作么生是万象之中独露身？」子方举拂子，师曰：「恁么会又争得？」曰：「和尚尊意如何？」师曰：「唤甚么作万象？」曰：「古人不拨万象。」师曰：「万象之中独露身，说甚么拨不拨？」子方豁然悟解，述偈投诚。自是诸方会下，有存知解者翕然而至。始则行行如也，师微以激发，皆渐而服膺。海参之众，常不减千计。
上堂，大众立久，乃谓之曰：「只恁么便散去，还有佛法道理也无？试说看！若无，又来这里作么？若有，大市里人丛处亦有，何须到这里？诸人各曾看还源观、百门义海、华严论、涅槃经诸多策子，阿那个教中有这个时节？若有，试举看！莫是恁么经里有恁么语，是此时节么？有甚么交涉？所以道：微言滞于心首，尝为缘虑之场；实际居于目前，翻为名相之境。又作么生得翻去？若也翻去，又作么生得正夫，还会么？莫只恁么念策子，有甚么用处？」僧问：「如何披露即得与道相应？」师曰：「汝几时披露即与道不相应？」问：「六处不知音时如何？」师曰：「汝家眷属一群子。」师又曰：「作么生会，莫道恁么来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音，耳处不知音，若也根本是有，争解无得？古人道：离声色，著声色；离名字，著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实，次第修行三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。他古人犹道，不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫，也须体究。若如此用多少气力！」僧问：「指即不问，如何是月？」师曰：「阿那个是汝不问底指？」又僧问：「月即不问，如何是指？」师曰：「月。」曰：「学人问指，和尚为甚么对月？」师曰：「为汝问指。」
江南国主重师之道，迎住报恩禅院，署净慧禅师。僧问：「洪钟才击，大众云臻，请师如是。」师曰：「大众会，何似汝会？」问：「如何是古佛家风？」师曰：「甚么处看不足？」问：「十二时中，如何行履，即得与道相应？」师曰：「取舍之心成巧伪。」问：「古人传衣，当记何人？」师曰：「汝甚么处见古人传衣？」问：「十方贤圣皆入此宗，如何是此宗？」师曰：「十方贤圣皆入。」问：「如何是佛向上人？」师曰：「方便呼为佛。」问：「如何是学人一卷经？」师曰：「题目甚分明。」问：「声色两字，甚么人透得！」师却谓众曰：「诸上座且道，这个僧还透得也未？若会此僧问处，透声色也不难。」问：「求佛知见，何路最径？」师曰：「无过此。」问：「瑞草不凋时如何？」师曰：「谩语。」问：「大众云集，请师顿决疑网。」师曰：「寮舍内商量，茶堂内商量？」问：「云开见日时如何？」师曰：「谩语真个。」问：「如何是沙门所重处？」师曰：「若有纤毫所重，即不名沙门。」问：「千百亿化身，于中如何是清净法身？」师曰：「总是。」问：「簇簇上来，师意如何？」师曰：「是眼不是眼？」问：「全身是义，请师一决。」师曰：「汝义自破。」问：「如何是古佛心？」师曰：「流出慈悲喜舍。」问：「百年暗室，一灯能破。如何是一灯？」师曰：「论甚么百年？」问：「如何是正真之道？」师曰：「一愿也教汝行，二愿也教汝行。」问：「如何是一真之地？」师曰：「地则无一真。」曰：「如何卓立？」师曰：「转无交涉。」问：「如何是古佛？」师曰：「即今也无嫌疑。」问：「十二时中如何行履？」师曰：「步步蹋著。」问：「古镜未开，如何显照？」师曰：「何必再三。」问：「如何是诸佛玄旨？」师曰：「是汝也有。」问：「承教有言，从无住本立一切法。如何是无住本？」师曰：「形兴未质，名起未名。」问：「亡僧衣众人唱，祖师衣甚么人唱？」师曰：「汝唱得亡僧甚么衣？」问：「荡子还乡时如何？」师曰：「将甚么奉献？」曰：「无有一物。」师曰：「日给作么生？」
师后住清凉，上堂曰：「出家人但随时及节，便得寒即寒，热即热。欲知佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：‘会万物为己者，其唯圣人乎！’他家便道，圣人无己，靡所不己。有一片言语唤作参同契，末上云：‘竺土大仙心，无过此语也。中间也只随时说话。’上座今欲会万物为自己去，盖为大地无一法可见。他又嘱云：‘光阴莫虚度。’适来向上座道，但随时及节便得。若也移时失候，即是虚度光阴，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是移时失候。且道色作非色解，还当不当？上座若恁么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？上座但守分随时过好。珍重！」僧问：「如何是清凉家风？」师曰：「汝到别处，但道到清凉来。」问：「如何得诸法无当去？」师曰；「甚么法当著上座？」曰：「争柰日夕何！」师曰：「闲言语。」问：「观身如幻化，观内亦复然时如何？」师曰：「还得恁么也无？」问：「要急相应，唯言不二。如何是不二之言？」师曰：「更添些子得么？」问：「如何是法身？」师曰：「这个是应身。」问：「如何是第一义？」师曰：「我向你道是第二义。」
师问修山主：「毫牦有差，天地悬隔。兄作么生会？」修曰：「毫牦有差，天地悬隔。」师曰：「恁么会又争得？」修曰：「和尚如何？」师曰：「毫牦有差，天地悬隔。」修便礼拜。﹝东禅齐云：「山主恁么只对，为甚么不肯？及乎再请益法眼，亦只恁么道便得去。且道疑讹在甚么处？若看得透，道上座有来由。」﹞师与悟空禅师向火，拈起香匙，问曰：「不得唤作香匙，兄唤作甚么？」空曰：「香匙。」师不肯。空后二十余日，方明此语。僧参次，师指帘，时有二僧同去卷。师曰：「一得一失。」﹝东禅齐云：「上座作么生会？有云为伊不明旨便去卷帘。亦有道指者即会，不指而去者即失。恁么会还可不可？既不许恁么会，且问上座阿那个得？阿那个失？」﹞
云门问：「僧甚处来？」曰：「江西来。」门曰：「江西一队老宿寱语住也未？」僧无对。后僧问师：「不知云门意作么生？」师曰：「大小云门被这僧勘破。」
问：「僧甚处来？」曰：「道场来。」师曰：「明合暗合。」僧无语。师令僧取土添莲盆。僧取土到，师曰：「桥东取，桥西取？」曰：「桥东取。」师曰：「是真实，是虚妄？」问：「僧甚处来？」曰：「报恩来。」师曰：「众僧还安否？」曰：「安。」师曰：「吃茶去。」问：「僧甚处来？」曰：「泗州礼拜大圣来。」师曰：「今年大圣出塔否？」曰：「出。」师却问傍僧曰：「汝道伊到泗州不到？」
师问宝资长老：「古人道，山河无隔碍，光明处处透。且作么生是处处透底光明？」资曰：「东畔打罗声。」﹝归宗柔别云：「和尚拟隔碍。」﹞师指竹问僧：「还见么？」曰：「见。」师曰：「竹来眼里？眼到竹边？」曰：「总不恁么。」﹝法灯别云：「当时但擘眼向师。」归宗柔别云：「和尚只是不信某甲。」﹞有俗士献画障子，师看了，问曰：「汝是手巧，心巧？」曰：「心巧。」师曰：「那个是汝心？」士无对。﹝归宗柔代云：「某甲今日却成容易。」﹞僧问：「如何是第二月？」师曰：「森罗万象。」曰：「如何是第一月？」师曰：「万象森罗。」上堂：「尽十方世界，皎皎地无一丝头，若有一丝头，即是一丝头。」﹝法灯云：「若有一丝头，不是一丝头。」﹞师指凳子曰：「识得凳子，周匝有余。」﹝云门云：「识得凳子，天地悬殊。」﹞僧问：「如何是尘劫来事？」师曰：「尽在于今。」
师因患脚，僧问讯次，师曰：「非人来时不能动，及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语？」曰：「和尚且喜得便。」师不肯，自别云：「和尚今日似减，因开井被沙塞却泉眼。」师曰：「泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？」僧无对。师代曰：「被眼碍。」师见僧般土次，乃以一块土放僧担上，曰：「吾助汝。」僧曰：「谢和尚慈悲。」师不肯。一僧别云：「和尚是甚么心行？」师便休去。师谓小儿子曰：「因子识得你爷，你爷名甚么？」儿无对。﹝法灯代云：「但将衣袖掩面。」﹞师却问僧：「若是孝顺之子，合下得一转语。且道合下得甚么语？」僧无对。师代曰：「他是孝顺之子。」师问讲百法论僧曰：「百法是体用双陈，明门是能所兼举。座主是能，法座是所，作么生说兼举？」﹝有老宿代云：「某甲唤作个法座。」归宗柔云：「不劳和尚如此。」﹞
师一日与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋曰：「拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。」王顿悟其意。师颂三界唯心曰：「三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。山河大地，谁坚谁变？」颂华严六相义曰：「华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。」师缘被于金陵，三坐大道场，朝夕演旨时，诸方丛林，咸遵风化。异域有慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，中兴于江表。师调机顺物，斥滞磨昏。凡举诸方三昧，或入室呈解，或叩激请益，皆应病与药。随根悟入者，不可胜纪。周显德五年戊午七月十七日示疾，国主亲加礼问。闰月五日剃发澡身，告众讫，跏趺而逝，颜貌如生。寿七十有四，腊五十四。城下诸寺院，具威仪迎引。公卿李建勋以下，素服奉全身于江宁县丹阳起塔，谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院，命师门人玄觉言导师开法，再谥师大智藏大导师。
出自：五灯会元 - 宋·普济