仰山慧寂禅师 五灯会元 仰山慧寂禅师【五灯会元】 佛教辞典
仰山慧寂禅师
袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。﹞十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：「国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。’我今付汝，汝当奉持。」遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。耽源一日问：「前来诸相，甚宜秘惜。」师曰：「当时看了便烧却也。」源曰：「吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？」师曰：「慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。」源曰：「然虽如此于子即得，后人信之不及。」师曰：「和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。」源曰：「然。」耽源上堂，师出众，作此○相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。
师浣衲次，耽源曰：「正恁么时作么生？」师曰：「正恁么时向甚么处见？」后参沩山，沩问：「汝是有主沙弥，无主沙弥？」师曰：「有主。」曰：「主在甚么处？」师从西过东立，沩异之。师问：「如何是真佛住处？」沩曰：「以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。」师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。
后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：「我不肯汝放，秪肯汝收。」扫地次，沩问：「尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？」师扫地一下，沩曰：「如何是空不自生？」师指自身又指沩，沩曰：「尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？」师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：「这丘田那头高，这头低。」师曰：「却是这头高，那头低。」沩曰：「你若不信，向中间立，看两头。」师曰：「不必立中间，亦莫住两头。」沩曰：「若如是著水看，水能平物。」师曰：「水亦无定，但高处高平，低处低平。」沩便休。
有施主送绢与沩山，师问：「和尚受施主如是供养，将何报答？」沩敲禅床示之。师曰：「和尚何得将众人物作自己用？」师在沩山，为直岁作务归，沩问：「甚么处去来？」师曰：「田中来。」沩曰：「田中多少人？」师插锹叉手。沩曰：「今日南山，大有人刈茅。」师拔锹便行。﹝玄沙云：「我若见，即踏倒锹子。」僧问镜清：「仰山插锹，意旨如何？」清云：「狗御赦书，诸侯避道。」云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」清云：「不柰船何？打破戽斗。」云：「南山刈茅，意旨如何？」清云：「李靖三兄，久经行阵。」云居锡云：「且道镜清下此一判，著不著。」﹞师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：「一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？」师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。师曰：「便是这个上座。」沩遂问：「百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？」泰曰：「是。」师曰：「正当现时，毛前现，毛后现？」泰曰：「现时不说前后。」沩山大笑。师曰：「师子腰折也。」便下去。
一日，第一座举起拂子曰：「若人作得道理，即与之。」师曰：「某甲作得道理，还得否？」座曰：「但作得道理便得。」师乃掣将拂子去。﹝云居锡云：「甚么处是仰山道理？」﹞一日雨下，天性上座谓师曰：「好雨！」师曰：「好在甚么处？」性无语。师曰：「某甲却道得。」性曰：「好在甚么处？」师指雨，性又无语。师曰：「何得大智而默。」师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：「子甚处得来？」师曰：「此是和尚道德所感。」沩曰：「汝也不得无分。」即分半与师。﹝玄沙云：「大小沩山被仰山一坐，至今起不得。」﹞
沩山问师：「忽有人问汝，汝作么生祗对？」师曰：「东寺师叔若在，某甲不致寂寞。」沩曰：「放汝一个不祗对罪。」师曰：「生之与杀，只在一言。」沩曰：「不负汝见，别有人不肯。」师曰：「阿谁？」沩指露柱曰：「这个。」师曰：「道甚么？」沩曰：「道甚么？」师曰：「白鼠推迁，银台不变。」师问沩山：「大用现前，请师辨白？」沩山下座归方丈，师随后入。沩问：「子适来问甚么话？」师再举，沩曰：「还记得吾答语否？」师曰：「记得。」沩曰：「你试举看。」师便珍重出去。沩曰：「错。」师回首，曰：「闲师弟若来，莫道某甲无语好！」师问东寺曰：「借一路过那边还得否？」寺曰：「大凡沙门不可只一路，也别更有么？」师良久，寺却问：「借一路过那边得否？」师曰：「大凡沙门不可只一路，也别更有么？」寺曰：「只有此。」师曰：「大唐天子决定姓金。」
师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：「上座何不且留山中？」僧曰：「只为因缘不契。」师曰：「有何因缘，试举看。」曰：「和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。」师曰：「上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。」僧回一如所教。沩曰：「脱空谩语汉，此是五百人善知识语。」
师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：「今当第二座说法。」师起白槌曰：「摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！」众皆散去。及觉举似沩，沩曰：「子已入圣位。」师便礼拜。师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：「面前是甚么？」师近前看了，却作此（车）相。沩点头。沩山示众曰：「一切众生皆无佛性。」盐官示众曰：「一切众生皆有佛性。」盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：「师兄须是勤学佛法，不得容易！」师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：「吾兄直须勤学佛法，不得容易！」便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：「当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。」便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：「沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。」亦回沩山，久依法席。沩山同师牧牛次，沩曰：「此中还有菩萨也无？」师曰：「有。」沩曰：「汝见那个是。试指出看。」师曰：「和尚疑那个不是，试指出看？」沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：「子甚么处得来？」师曰：「家园底。」沩曰：「堪吃也未？」师曰：「未敢尝，先献和尚。」沩曰：「是阿谁底？」师曰：「慧寂底。」沩曰：「既是子底，因甚么教我先尝？」师曰：「和尚尝千尝万。」沩便吃，曰：「犹带酸涩在。」师曰：「酸涩莫非自知？」沩不答。
赤干行者闻钟声，乃问：「有耳打钟，无耳打钟？」师曰：「汝但问，莫愁我答不得。」干曰：「早个问了也！」师喝曰：「去！」师夏末问讯沩山次，沩曰：「子一夏不见上来，在下面作何所务？」师曰：「某甲在下面，锄得一片畬，下得一箩种。」沩曰：「子今夏不虚过。」师却问：「未审和尚一夏之中作何所务？」沩曰：「日中一食，夜后一寝。」师曰：「和尚今夏亦不虚过。」道了乃吐舌。沩曰：「寂子何得自伤己命？」沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视沩山，休去。
沩山喂鸦生饭，回头见师，曰：「今日为伊上堂一上。」师曰：「某甲随例得闻。」沩曰：「闻底事作么生？」师曰：「鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。」沩曰：「争奈声色何！」师曰：「和尚适来道甚么？」沩曰：「我只道为伊上堂一上。」师曰：「为甚么唤作声色？」沩曰：「虽然如此，验过也无妨。」师曰：「大事因缘又作么生验？」沩竖起拳，师曰：「终是指东画西。」沩曰：「子适来问甚么？」师曰：「问和尚大事因缘。」沩曰：「为甚么唤作指东画西？」师曰：「为著声色故，某甲所以问过。」沩曰：「并未晓了此事。」师曰：「如何得晓了此事？」沩曰：「寂子声色，老僧东西。」师曰：「一月千江，体不分水。」沩曰：「应须与么始得。」师曰：「如金与金，终无异色，岂有异名？」沩曰：「作么生是无异名底道理？」师曰：「瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。」沩曰：「寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。」
师后开法王莽山，问僧：「近离甚处？」曰：「庐山。」师曰：「曾到五老峰么？」曰：「不曾到。」师曰：「阇黎不曾游山。」﹝云门云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」﹞上堂：「汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝粗识。如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。只拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。」时有僧问：「鼠粪即不要，请和尚真金？」师曰：「啮镞拟开口，驴年亦不会。」僧无对。师曰：「索唤则有交易，不索唤则无我。若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：‘凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。’」问：「如何是祖师意？」师以手于空，作此○相示之。僧无语。师谓第一座曰：「不思善，不思恶，正恁么时作么生？」座曰：「正恁么时是某甲放身命处？」师曰：「何不问老僧？」座曰：「正恁么时不见有和尚？」师曰：「扶吾教不起。」
师因归沩山省觐，沩问：「子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。」师曰：「慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？」又曰：「这个且置，诸方老宿意作么生？」沩叹曰：「此是从上宗门中牙爪。」沩问：「大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？」师曰：「慧寂有验处。」时有一僧从面前过，师召曰：「阇黎！」僧回首，师曰：「和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。」沩曰：「此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。」师问僧：「甚处来？」曰：「幽州。」师曰：「我恰要个幽州信，米作么价？」曰：「某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。」师便休。师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师曰：「喝即不无，且道老僧过在甚么处？」曰：「和尚不合将境示人。」师便打。
有梵僧从空而至，师曰：「近离甚处？」曰：「西天。」师曰：「几时离彼？」曰：「今早。」师曰：「何太迟生！」曰：「游山玩水。」师曰：「神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。」曰：「特来东土礼文殊，却遇小释迦。」遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。自此号小释迦。
师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：「且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。」众无语，师遂扑破，便下座。僧参次，便问：「和尚还识字否？」师曰：「随分。」僧以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：「师识字否？」师曰：「随分。」僧乃右旋一匝。曰：「是甚么字？」师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：「是甚字？」师改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：「是甚么字？」师乃画此（卍）相对之，僧乃作娄至德势。师曰：「如是！如是！此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！」其僧礼谢，腾空而去。
时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：「汝还见否？」道者曰：「某甲见出门腾空而去。」师曰：「此是西天罗汉，故来探吾道。」道者曰：「某虽睹种种三昧，不辨其理。」师曰：「吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。」师问僧：「近离甚处？」曰：「南方。」师举拄杖曰：「彼中老宿还说这个么？」曰：「不说。」师曰：「既不说这个，还说那个否？」曰：「不说。」师召大德，僧应诺。师曰：「参堂去。」僧便出。师复召曰：「大德！」僧回首，师曰：「近前来。」僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：「去！」
刘侍御问：「了心之旨，可得闻乎？」师曰：「若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。」师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：「老僧自住此，未曾打著一人。」拈拄杖便打。僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开封于相下面书云：「不思而知，落第二头。思而知之，落第三首。」遂封回。﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：「三门俱开，从何门入？」师曰：「从信门入。」公至法堂，又问：「不出魔界，便入佛界时如何？」师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：「和尚还持戒否？」师曰：「不持戒。」曰：「还坐禅否？」师曰：「不坐禅。」公良久，师曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在钁头边。」师却问：「承闻相公看经得悟，是否？」曰：「弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。」师竖起拂子，曰：「只如这个作么生入？」曰：「入之一字，也不消得。」师曰：「入之一字，不为相公。」公便起去。﹝法灯云：「上座且道，入之一字为甚么人？」又云：「相公且莫烦恼。」﹞
庞居士问：「久向仰山，到来为甚么却覆？」师竖起拂子，士曰：「恰是。」师曰：「是仰是覆？」士乃打露柱，曰：「虽然无人，也要露柱证明。」师掷拂子，曰：「若到诸方，一任举似。」师指雪师子，问：「众有过得此色者么，众无对。﹝云门云：「当时便好与推倒。」﹞师问双峰：「师弟近日见处如何？」曰：「据某见处，实无一法可当情。」师曰：「汝解犹在境。」曰：「某秪如此，师兄又如何？」师曰：「汝岂不知无一法可当情者？」沩山闻曰：「寂子一句，疑杀天下人。」﹝玄觉云：「经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：解犹在境；且道利害在甚么处？」﹞
师卧次，僧问：「法身还解说法也无？」师曰：「我说不得，别有一人说得。」曰：「说得底人在甚么处？」师推出枕子。沩山闻曰：「寂子用剑刃上事。」师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此（水）相，顾视其僧。僧无语。师携拄杖行次，僧问：「和尚手中是甚么？」师便拈向背后，曰：「见么？」僧无对。师问一僧：「汝会甚么？」曰：「会卜。」师提起拂子，曰：「这个六十四卦中阿那卦收？」僧无对。师自代云：「适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。」问僧：「名甚么？」曰：「灵通。」师曰：「便请入灯笼。」曰：「早个入了也。」﹝法眼别云：「唤甚么作灯笼？」﹞问：「古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。」师曰：「那个是禅床，指出来看。」僧无语。﹝玄觉云：「忽然被伊却指禅床，作么生对伊？」有僧云：「却请和尚道。」玄觉代拊掌三下。﹞问：「如何是毗卢师？」师乃叱之。僧曰：「如何是和尚师？」师曰：「莫无礼！」师共一僧语，旁有僧曰：「语底是文殊，默底是维摩。」师曰：「不语不默底莫是汝否？」僧默然。师曰：「何不现神通？」曰：「不辞现神通，只恐和尚收作教。」师曰：「鉴汝来处，未有教外底眼。」问：「天堂地狱相去几何？」师将拄杖画地一画。师住观音时，出榜云：「看经次不得问事。」有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：「会么？」曰：「某甲不看经，争得会？」师曰：「汝已后会去在。」其僧到岩头，头问：「甚处来？」曰：「江西观音来。」头曰：「和尚有何言句？」僧举前话，头曰：「这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。」
僧思[益*(郊-交)]问：「禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？」师曰：「此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。」曰：「除此一路，别更有入处否？」师曰：「有。」曰：「如何即是。」师曰：「汝是甚处人？」曰：「幽州人。」师曰：「汝还思彼处否？」曰：「常思。」师曰：「能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？」曰：「某甲到这里，总不见有。」师曰：「汝解犹在心。信位即得，人位未在。」曰：「除却这个，别更有意也无？」师曰：「别有别无，即不堪也。」曰：「到这里作么生即是？」师曰：「据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向后自看。」[益*(郊-交)]礼谢之。
师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：「一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。」至日午，升座辞众，复说偈曰：「年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。」言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。谥智通禅师、妙光之塔。
出自：五灯会元 - 宋·普济