十波罗蜜多 法相辞典 十波罗蜜多【法相辞典】 佛教辞典

十波罗蜜多

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显扬三卷三页云：波罗蜜多者：谓十波罗蜜多。广说如经。一、施波罗蜜多。谓依菩提心悲为导首；十种法行，助善修治；七种通达，为坚固根；或因资财，或因正法，或因无畏，五种功德大我所摄性。一、无着故舍，二、不观故舍，三、无失故舍，四、无分别故舍，五、回向故舍。由此行故，而诸菩萨，以资生具，摄诸有情。及由亲近多修习故；令彼资粮圆满，当成无上正遍知果。如施波罗蜜多，如是戒乃至慧，应知。此中差别者，第二、戒波罗蜜多。谓或因息离不善，或因摄受善法，或因利益有情，律仪戒所摄身语意业性。由此行故，诸菩萨以不恚不恼摄诸有情。第三、忍波罗蜜多。谓或因忍受他不饶益不恚性，或因安受诸苦不乱性，或因审察诸法正慧性；由此行故，诸菩萨以忍受一切不饶益事，及损害事，摄诸有情。第四、勤波罗蜜多。谓或因被发心铠，或因方便加行，或因利益有情；相续纯熟心勇猛性。为欲引生一切善根。由此行故，而诸菩萨，虽未伏惑；而能一向专修诸善。第五、静虑波罗蜜多。谓或因对治烦恼，或因发起功德，或因利益有情，心住一缘性。由此行故，而诸菩萨，伏诸烦恼，令住不现行法。第六、慧波罗蜜多。谓或因对治烦恼，或因发起功德，或因利益有情；简择诸法性。由此行故，而诸菩萨，永断一切烦恼障所知障种子。第七、善巧方便波罗蜜多。谓诸菩萨，以此方便，或由随顺，或由违逆，或由不同意乐，或由作恩报恩，或由威逼，或由清净，以三种利益，摄诸有情于种种善处，令受令调，令安住，令成立。第八、愿波罗蜜多。谓诸菩萨中，随有其一，为性懈怠，烦恼多故；遂发正愿，而修诸善，令我未来获得自性勇猛正勤，烦恼微薄。由此因故；于余生中，如所发求，咸果其愿。于修善法，得强盛力。第九、力波罗蜜多。谓诸菩萨，由于所修善法，得强盛力；依此力故，速疾发起静虑波罗蜜多。第十、智波罗蜜多。谓诸菩萨，于菩萨藏静虑波罗蜜多所摄法则智所引世间慧。依此慧故。而诸菩萨，速能发起出世无分别不住流转寂灭道所摄慧波罗蜜多。如是十波罗蜜多，于一切地中，皆具修习。若增上者；施波罗蜜多，唯在初地。如其次第，乃至智波罗蜜多，在第十地应知。

二解 成唯识论九卷十三页云：十胜行者：卽是十种波罗蜜多。施有三种。谓财施，无畏施，法施。戒有三种。谓律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。忍有三种。谓耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。精进有三种。谓被甲精进，摄善精进，利乐精进。静虑有三种。谓安住静虑，引发静虑，办事静虑。般若有三种。谓生空无分别慧，法空无分别慧，俱空无分别慧。方便善巧有二种。谓回向方便，善巧拔济方便善巧。愿有二种。谓求菩提愿，利乐他愿。力有二种。谓思择力，修习力。智有二种。谓受用法乐智，成熟有情智。

出自：法相辞典 - 朱芾煌