琅邪慧觉禅师 五灯会元 琅邪慧觉禅师【五灯会元】 佛教辞典

琅邪慧觉禅师

滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：「如何是佛？」师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」师曰：「鸟觜鱼腮。」上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！」僧问：「阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？」师曰：「克时克节。」曰：「自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。」师曰：「点朱点漆。」问：「如何是宾中宾？」师曰：「手携书剑谒明君。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「卷起帘来无可睹。」曰：「如何是主中宾？」师曰：「三更过孟津。」曰：「如何是主中主？」师曰：「独坐镇寰宇。」问：「莲花未出水时如何？」师曰：「猫儿戴纸帽。」曰：「出水后如何？」师曰：「狗子著靴行。」问：「拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？」师曰：「赵州曾见南泉来。」曰：「学人未晓。」师曰：「今冬多雨雪，贫家争柰何！」

上堂：「欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。」击禅床，下座。上堂：「见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。」

上堂：「山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！」上堂：「天高莫测，地厚宁知？白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？」良久曰：「时寒吃茶去。」

上堂：「阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短桌泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！」

上堂：「十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅溷头筹子。汝等诸人来到这里作么？」良久曰：「欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。」

上堂：「剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？」良久曰：「透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。」

上堂：「承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。」上堂，拈起拄杖曰：「山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，捷蚬捞虾。有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？你若缁素，得出不妨。拄杖头上眼，开照四天下。若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。」

上堂：「击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？」良久曰：「昨见垂杨绿，今逢落叶黄。」

上堂：「拈起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。」卓一下，便归方丈。

上堂：「进前即死。退后即亡。不进不退。又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。」

上堂：「汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。」

上堂：「山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？」卓拄杖下座。上堂，拈拄杖曰：「盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞险，临济道石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。」卓拄杖下座。

出自：五灯会元 - 宋·普济