随烦恼 法相辞典 随烦恼【法相辞典】 佛教辞典

随烦恼

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瑜伽八卷六页云：倒染心故，名随烦恼。

二解　瑜伽五十五卷十页云：复次随烦恼依处，当知略有九种。一、展转共住，二、展转相举，三、利养，四、邪命，五、不敬尊师，六、不忍，七、毁增上戒，八、毁增上心，九、毁增上慧。复次随烦恼自性云何？谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺。如本地分，已广宣说。如是等类，名随烦恼自性。此中初二，依初依处而生。第三、第四、依第二。第五、第六、依第三。第七、第八、依第四。第九、依第五。第十、依第六。十一、十二、依第七。所余十二，依后二依处而生。当知此中毁增上心。毁增上慧，由三门转。一、由毁止相门，二、由毁举相门，三、由毁舍相门。惛沈、睡眠、由初依处生。掉举、恶作、由第二依处生。不信、乃至寻伺，由第三依处生。复次随眠恼云何展转相应？当知无惭、无愧、与一切不善相应。不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、恶慧，与一切染污心相应。睡眠、恶作、与一切善不善无记相应。所余、当知互不相应。复次随烦恼，几世俗有？几实物有？谓忿、恨、恼、嫉、害、是瞋分故；皆世俗有。悭、憍、掉举、是贪分故；皆世俗有。覆、诳、谄、惛沉、睡眠、恶作、是痴分故；皆世俗有。无惭、无愧、不信、懈怠、是实物有。放逸、是假有。如前说。忘念、散乱、恶慧、是痴分故；一切皆是世俗有。寻伺二种，是发语言心加行分故，及慧分故；俱是假有。复次随烦恼云何成软中上品？当知如本烦恼说。如是随烦恼，若事、若差别、若过失、若所治，随其所应，皆如烦恼应知。

三解　瑜伽五十八卷六页云：若有随顺如是烦恼，烦恼俱行，烦恼品类，名随烦恼。

四解　瑜伽八十四卷十三页云：又从烦恼生故，亲近烦恼故，随恼乱心，故名随烦恼。除七随眠，所余一切染污心法，皆随烦恼。

五解　瑜伽八十九卷七页云：复次随烦恼者：谓贪不善根，瞋不善根，痴不善根，若忿、若恨、如是广说诸杂秽事。当知此中能起一切不善法贪，名贪不善根。瞋、痴、亦尔。

六解　成唯识论六卷十四页云：已说根本六烦恼相。诸随烦恼，其相云何？颂曰：随烦恼，谓忿，恨覆恼嫉悭，诳谄与害憍，无惭及无愧，掉举与惛沉，不信幷懈怠，放逸及失念，散乱不正知。论曰：唯是烦恼分位差别等流性故，名随烦恼。如彼卷十四页至二十二页广说。

七解　杂集论七卷一页云：随烦恼者：谓所有诸烦恼，皆是随烦恼。有随烦恼，非烦恼。谓除烦恼，所余染污行蕴所摄一切心所。此复云何？谓除贪等六烦恼，所余染污行蕴所摄忿等诸心所。又贪、瞋、痴、名随烦恼心所。由此随烦恼。随恼于心，令不离染；令不解脱；令不断障；故名随烦恼。如世尊说：汝等长夜为贪、瞋、痴、随所恼乱，心恒染污。

八解　俱舍论二十一卷四页云：随烦恼云何？颂曰：随烦恼此余，染心所行蕴。论曰：此诸烦恼，亦名随烦恼。以皆随心，为恼乱事故。复有此余异诸烦恼染污心所，行蕴所摄随烦恼起；故亦名随烦恼，不名烦恼。非根本故。

九解　品类足论一卷五页云：随烦恼云何？谓诸随眠亦名随烦恼。有随烦恼不名随眠。谓除随眠，诸余染污行蕴心所。

十解　入阿毗达磨论上十四页云：随烦恼者：卽诸烦恼，亦名随烦恼。复有随烦恼。谓余一切行蕴所摄染污心所。与诸烦恼同蕴摄故。此复云何？谓诳、憍、害、恼、恨、谄、等，有无量种。如圣教说。诳、谓惑他。憍、谓染着自身所有色力族姓净戒多闻巧辩等已；令心傲逸，无所顾性。害、谓于他能为逼迫；由此能行打骂等事。恼、谓坚执诸有罪事。由此不受如理谏诲。恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。谄、谓心曲。如是六种，从烦恼生，秽污相粗，名烦恼垢。于此六种烦恼垢中，诳憍二种。是贪等流。贪种类故。害恨二种，是瞋等流。瞋种类故。恼垢、卽是见取等流。执己见胜者，恼乱自他故。谄垢卽是诸见等流。诸见增者，多谄曲故。如说谄曲谓诸恶见。此垢及缠，幷余染污行蕴所摄诸心所法，从烦恼生，故皆名随烦恼。

出自：法相辞典 - 朱芾煌