离生喜乐 法相辞典 离生喜乐【法相辞典】 佛教辞典

离生喜乐

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瑜伽三十三卷九页云：所言离者，谓已获得加行究竟作意故。所言生者，由此为因，由此为缘，无间所生；故名离生。言喜乐者，谓已获得所希求义，及于喜中未见过失。一切麁重、已除遣故，及已获得广大轻安，身心调畅，有堪能故；说名喜乐。

二解 显扬二卷五页云：离者：谓由修习对治断所治障所得转依。生者：谓从此所生。喜者：谓已转依者，依于转识，心悦、心勇、心适、心调、安适受受所摄。乐者：谓已转依者，依阿赖耶识，能摄所依，令身怡悦，安适受受所摄。

三解 法蕴足论六卷一页云：离生喜乐者：云何离？谓离欲亦名离。离恶不善法亦名离。出家亦名离。色界善根亦名离。初静虑亦名离。今此义中，意说初静虑名离。云何喜？谓离欲恶不善法者，心欣，极欣，现前极欣，欣性，欣类，遍意悦意，喜性喜类，乐和合，不别离，欢欣悦豫，有堪任性，踊跃踊跃性，欢喜欢喜性，总名为喜。云何乐？谓离欲恶不善法者，已断身重性，心重性，身不堪任性，心不堪任性，所得身滑性，心滑性，身软性，心软性，身堪任性，心堪任性，身离盖性，心离盖性，身轻安性，心轻安性，身无燋恼性，心无燋恼性，身调柔性，心调柔性；总名为乐。云何离生喜乐？谓前喜乐，因离依离，离所建立。由离势力，起、等起，生、起生，趣入、出现；故说此名离生喜乐。

四解 法蕴足论七卷五页云：离生喜乐者：谓初静虑所有喜乐，平等受受所摄身轻安心轻安，是名喜乐。如是喜乐，从离欲恶不善法起等起，生等生，聚集出现；故名离生喜乐。

五解 大毗婆沙论八十卷十五页云：离生者：问：上地中离，胜妙清净，过初静虑；何故唯说此名离生？答：此中举初以显后故，作如是说。世尊有处，举后显初。如说：云何非自他害？谓在非想非非想处。如举初、后；始入、已度，加行、究竟，应知亦尔。复次初得离生，发希奇想；后时不尔。故作是说。复次以初静虑，唯从离生，后诸静虑，亦从定生。从离生故，名为离生。如水生者，说名水生；陆地生者，说名陆生。复次初静虑离、二无漏定为眷属故；独名离生。谓未至定、静虑中间。复次初静虑离、是后离门所依加行因本道路、及安足处；独得离名。复次初静虑离、牵引任持长养后离；独得离名。复次初静虑离、是后诸离生缘集起；独得离名。复次上地诸离、决定依止初静虑离、得及前起；故初静虑、独得离名。复次诸瑜伽师、离欲界染，起初静虑、现在前时，欢喜踊跃，胜于后时；故独名离。如饥渴人，初得饮食，虽复麁恶；而生欢喜，胜于后时得美饮食。复次三种行者，依初静虑，得入离生，得果，练根，及尽诸漏；故独名离。三种行者：谓具缚者，分离欲者，全离欲者。复次为令疑者得决定故，独立离名。如欲界中有寻有伺有诸识身尊卑眷属，初静虑中亦有此事。或有生疑：如欲界无离，初静虑亦尔。为决此疑，说初静虑有离；非欲。复次欲界无离；近对治彼。故初静虑，独立离名。复次唯初静虑，能离三界一切烦恼；独立离名。复次唯初静虑，有四沙门果道，九遍知果道，具三十七菩提分法；故独名离。复次唯初静虑、能离所有苦根、忧根、男根、女根、无惭、无愧、贪爱、淫爱、五盖、五欲、悭贪、嫉恚、五蕴、十二处、及十八界等；故独名离。由如是等种种因缘，唯初静虑、独名离生。喜乐者：喜、谓喜根。乐、谓轻安乐。复次喜、受蕴摄。乐、行蕴摄。

出自：法相辞典 - 朱芾煌