应如是语 法相辞典 应如是语【法相辞典】 佛教辞典

应如是语

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瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是语？谓善了知如时如理如量寂静质直而语。时有三种。一者、乐闻；非不乐闻。不乐闻者：谓如有一，或饥、或渴、或身疲倦、或风热等之所逼恼。是名初时。二者、安住如法威仪；非非威仪。或复有一，虽乐欲闻，非威仪住。非威仪者：谓不应立为坐者说。除彼重病。如别解脱经，广说其相。是第二时。三者、其心无有染恼；非染恼心。染恼心者：谓如有一，其心匆遽，于彼彼事，增上勤劬。或荒、或乱、或复浑浊、或他仆使、或作业者、或复杀者、敌者、怨者。是第三时。理有三种。谓有求请，如法求请，如量求请，方为宣说，如法为说，有义利说。由三种相，当知如量。一、不乱不杂而有所说。二、圆满文句宣说诸法。三、凡所宣说，言词不重。谓不重说所有言词。若诸语言，无用非义，尚不少说；何况多说。当知寂静，亦有三种。一、威仪寂静，二、言音寂静，三、其心寂静。威仪寂静者：谓诸根寂静，无有躁扰；亦不高举；支节不动；而有所说。言音寂静者：谓有所说，声不太高，亦不太急。心寂静者：谓虽触恼；亦不生愤，而有所说；况不触恼。又无染心而有所说。又质直语，亦有三种。谓如时语时，乃至寂静语时；或由宿习方便，任性而语。或由现法串习加行作意而语。或由爱乐学处，以思择力而自制伏，方有所说。于一切时，无有虚诳。若隐、若显，所言无二。

二解 瑜伽九十七卷八页云：应如是语者：谓五种语。一、应时语，二、应理语，三、应量语，四、寂静语，五、正直语。云何应时语？谓非纷扰，或遽寻思，或不乐闻，或不安住正威仪时，而有所说。又应先序初时所作，然后赞励，正起言说。又应待他语论终已；方起言说。如是等类，一切当知名应时语。云何应理语？谓依四道理。能引义利，称实而语；名应理语。云何应量语？谓文句周圆，齐尔所语，决有所须；但说尔所，不增不减。非说杂乱无义文辞。如是等类，名应量语。云何寂静语？谓言不高疏，亦不喧动。身无奋发，口不咆勃，而有所说。名寂静语。云何正直语？谓言无诡诈，不因虚构而有所说。离谄曲故，发言纯质。如是当知名正直语。

出自：法相辞典 - 朱芾煌