六因 法相辞典 六因【法相辞典】 佛教辞典

六因

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谓相应因乃至能作因。如大毗婆沙论十六卷八页至二十卷十九页广说。

二解 发智论一卷十一页云：有六因：谓相应因、乃至能作因。云何相应因？答：受与受相应法为相应因。受相应法与受为相应因。想思触作意欲胜解念三摩地，慧与慧相应法，为相应因。慧相应法与慧为相应因。是谓相应因。云何俱有因？答：心与心所法为俱有因。心所法与心为俱有因。心与随心转身业语业为俱有因。心与随心转不相应行为俱有因。随心转不相应行与心为俱有因。复次俱生四大种展转为俱有因。是谓俱有因。云何同类因？答：前生善根与后生自界善根及相应法为同类因。过去善根与未来现在自界善根及相应法为同类因。现在善根与未来自界善根及相应法为同类因。如善根，不善无记根，亦尔。差别者，不善中，除自界。是谓同类因。云何遍行因？答：前生见苦所断遍行随眠与后生自界见集灭道修所断随眠及相应法为遍行因。过去见苦所断遍行随眠与未来现在自界见集灭道修所断随眠及相应法为遍行因。现在见苦所断遍行随眠与未来自界见集灭道修所断随眠及相应法为遍行因。如见苦所断，见集所断，亦尔。是谓遍行因。云何异熟因？答：诸心心所法，受异熟色心心所法心不相应行；此心心所法，与彼异熟，为异熟因。复次诸身语业，受异熟色心心所法心不相应行；此身语业，与彼异熟，为异熟因。复次诸心不相应行，受异熟色心心所法心不相应行；此心不相应行与彼异熟，为异熟因。是谓异熟因。云何能作因？答：眼及色为缘生眼识。此眼识以彼眼色，彼相应法，彼俱有法，及耳声耳识，鼻香鼻识，舌味舌识，身触身识，意法意识，有色无色，有见无见，有对无对，有漏无漏，有为无为等一切法，为能作因。除其自性。如眼识，耳鼻舌身意识，亦尔。是谓能作因。

三解 入阿毗达磨论下十三页云：因有六种。一、相应因。二、俱有因。三、同类因。四、遍行因。五、异熟因。六、能作因。心心所法，展转相应，同取一境；名相应因。如心与受等，受等与受等，受等复与心，各除其自性。诸有为法，更互为果，或同一果；名俱有因。如诸大种，所相能相，心心随转，更互相望。二因别者；如诸商人，更相助力，能过崄路，是俱有因。诸所饮食，展转同义，是相应因。心随转者：谓诸心所及诸静虑无漏律仪诸有为相，以彼与心，俱堕一世一起一住一灭一果一等流一异熟因善因不善因无记；由此十因，名心随转。自地自部前生诸法，如种子法，与后相似，为同类因。自地前生诸遍行法与后染法，为遍行因。一切不善有漏善法，与自异熟，为异熟因。诸法生时，除其自性，以一切法为能作因。或唯无障，或能生故。如是六因，总以一切有为为果。是所生故。

出自：法相辞典 - 朱芾煌