五种大菩提 法相辞典 五种大菩提【法相辞典】 佛教辞典

五种大菩提

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显扬八卷一页云：大菩提多种者：谓五种大菩提。一、自性。二、功用。三、方便。四、转。五、灭。自性者：谓超过一切声闻独觉所得转依；此有四种，应知。一、生起依止。二、不生依止。三、善观察所知果。四、法界净相。生起依止者：谓佛相续出世间道，依此转依，方得生起；非不生起。若离此转依，亦生起者；未转依前，应已生起。不生依止者：谓一切烦恼及彼习气，依此转依，不复生起。若不尔者；未转依前，众缘和合一切烦恼及彼习气，永更不生，已应可得。善观察所知果者：谓此转依，是善通达所知实际所知真如果，若不尔者；诸佛自体，应更了知，应更断灭。法界净相者：谓此转依，无众相故；极善清净法界所显。若不尔者；应是无常，可思议法。然此转依，是常住相，不可思议无二所显。此不可思议性，复有五种应知。一、自性。二、处所。三、住。四、一性异性。五、成立所作。自性者：此转依性，卽色离色，不可思议。如是卽受想行识，离受想行识，不可思议。地界水界火界风界，若卽若离，不可思议。眼处耳处鼻处舌处身处意处等，若卽若离，不可思议。若有若无等，不可思议。处所者：此转依性，若在欲界，若离欲界，不可思议。若在色无色界，若离色无色界，不可思议。人间天上，若在若离，不可思议。十方世界，若在若离，不可思议。住者：谓此转依，住如是如是状貌安乐住，不可思议。住如是如是状貌奢摩他住，不可思议。住有心住，不可思议。住无心住，不可思议。住如是如是状貌圣住，不可思议。住如是如是状貌天住梵住，不可思议。一性异性者：一切诸佛，同处一无漏界中，一性异性，不可思议。成立所作者：谓诸佛如来，其性平等，智能势力威德平等，住无漏界，依止转依，为利一切诸有情故；成立如是如是利有情事，不可思议。此复二因缘故不可思议，应知。一、以离言说义，过言语道故；不可思议。二、以出世间义，世无比故；不可思议。功用者：略而言之，十种自在，名为功用。何者为十？一、寿自在。二、心自在。三、众具自在。四、业自在。五、生自在。六、愿自在。七、胜解自在。八、神变自在。九、智自在。十、法自在。方便者：略而言之，四种变化，名为方便。一、未成熟者，令成熟故；现诸菩萨所行行变化。二、已成熟者，令解脱故；于三千大千世界百拘胝赡部洲，同时显现如来变化。三、方便摄受声闻变化。四、为彼所调伏有情，显现一切独觉变化。佛薄伽梵，于此四种变化法中，十方世界，无碍作用，应知。转者：有二种，应知。一、暂时转。二、究竟转。暂时转者：谓乃至有情未成熟未解脱，诸佛如来，化转不息。究竟转者：如无尽不可思议，诸佛威德明转。为诸有情，作利益事，流转不息故。灭者：有二种，应知。一、暂时灭。二、究竟灭。暂时灭者：于已成熟已解脱有情，诸佛如来，暂时示现入般涅盘。非是究竟。究竟灭者：谓一切烦恼、及彼习气、及所依苦、究竟永尽；应知。

出自：法相辞典 - 朱芾煌